阅读｜临济义玄禅师传法偈——离相离名人不禀 吹毛用了急须磨
沿流不止问如何，
真照无边说似他。
离相离名人不禀，
吹毛用了急须磨。
——临济义玄禅师
临济义玄禅师（789—867），俗姓邢，曹州（现在山东省菏泽市一带）南华人。师幼负出尘之志，披剃受具足戒后，博通经论，精究律学。首参黄檗希运，又礼高安大愚，于言下大悟，复还黄檗，受其印可。继以行脚参禅，与大老交锋，丛林有“临济游方，气吞诸方”之说。
临济禅师接化学人之法有“三玄三要”、“四料简”、“四宾主”、“四照用”等，机锋峻烈，生机勃勃。他开创了禅宗史上最为卓绝、门风兴隆的临济宗，成为中国禅宗流传最久、影响最大的一个宗派，远播东亚、东南亚、欧洲、北美等世界很多国家，尤其是在日本最为兴盛，故有“临济子孙遍天下”之说。
这首偈语是懿宗咸通八年（867）四月十日临济禅师示寂之前所说，禅师说偈已毕即便坐逝，因此每被后人视为禅师传法之偈。今日农历四月初十，适逢临济义玄禅师的圆寂纪念日，就让我们从他最后留下的这首偈语中领略祖师的甚深智慧。
沿流不止问如何
何谓“沿流不止”？生死轮转之流流转不息，包括心念的迁流和生命的迁流。后者我们从生老病死中或许不难体会，而我们心心念念一刻也不停的迁流，却鲜有人知。如果有人问及这个“沿流不止”时，如何做答呢？
真照无边说似他
真如理体如如不动，却同时也具备了无边照用，体用一如，正不变而常随缘，正随缘而恒不变，诸佛菩萨的经论中、历代祖师的言教中开示的“真心”、“佛性”便是如此，一尘不染而又法法圆融。
离相离名人不禀
向上一着，本是离言说相、离文字相、离心缘相，不可以心思，不可以口议，岂是凡情所能测度！可是为了开导众生，又不得不有所言说，有所指示，恰如标月之指，众生应当循着手指的方向去见月，而非于手指上横生新的执着，更不能执此手指以为真月。
吹毛用了急须磨
世尊拈花，临济四喝，祖师所有开示言说，所有机巧手段皆是度人的方便，皆不可执以为实。如果着实，即成“钝刀”，即为妄想颠倒执着。故吹毛之后，必须磨刀；抵达彼岸，当除舟筏。实际理地，本无一法而可得；万象当中，随拈一法为道用。如果执着于祖师的一花一棒、一茶一饼，不仅徒增妄念，活人刀亦变成杀人剑，岂不冤枉！既然如此，学者应作么生会呢？“无佛处莫停留，有佛处疾走过”。
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责编｜海涛